大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清代贵族吃野生动物吗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍清代贵族吃野生动物吗的解答，让我们一起看看吧。
元朝贵族不洗澡吗？
有个非常著名的说法，那就是清朝孝庄太后身边的侍女苏麻喇姑，一辈子只洗过两次澡，而这并不是夸张，是因为在以前的蒙古，即便是贵族，也很少会洗澡。
古代大多数时候，蒙古高原上的贵族几乎都是不洗澡的，他们的人生当中，基本跟洗澡这两个字没什么牵扯，就算是孛儿只斤氏家族的贵族，也是如此。
清朝的宗学管不管茶饭？
管，不但管，而且还十分的丰盛。豪华，清朝的一些地方，半夜时还在提供据《于成龙》每个厨师只做一道菜，歺桌上有上百个碗。，丰盛的程度，，达到豪华的标准。不但可以吃，还可以打包带回家。而且欧阳照熊，在《水窗春呓》中有着详细的描述，厨中煤炉数十貝，一人专司一肴
清朝的宗学是管饭的，因为上宗学的基本上都是满清时期的贵族，所以这饭菜这种小事，自然也就不在话下。
清朝的教育是沿用的明朝时期的制度，在明朝时期就开创了宗学，史书上就记载：“凡属宗室中年未弱冠之世子、长子、众子及将军、中尉等爵职的子弟，均可入学”，而清朝的满族人也是沿用了这一制度，但只有一点改进，就是宗学由宗人府管辖，并且只收宗室子弟，外戚和其他家族大臣的子弟都不可入学读书了。
到了雍正时期，更是改成左右翼宗学，分为左翼四旗（镶黄、正白、镶白、正蓝），右翼四旗（正黄、正红、镶红、镶蓝）各设宗学，以此来区别身份。
到乾隆时，在原有的科目上还增加了翻译和月试经义两项，并且这时起教习、学生额数上还会有增裁变更了。
说到底，这宗学至始至终就是给满清贵族开设的学堂，存在的弊端也是非常大，因为在里面上课的基本上都是王公贵族，甚至是未来的皇帝所以里面的教习也是阿谀奉承，更本不敢得罪，谁知道以后你说过的孩子会不会变成权臣甚至皇帝。
为何古时只有蒙古贵族才能享用“烤全羊”？
上个世纪，经过多次到牧区实地考察游牧经济和对历史进行田野研究，前苏联和国内人类学者研究发现：古代普通牧民吃不起肉，才是历史中的残酷真相。至于古籍中笼统认为牧人以肉类为主食，往往是文人缺乏实地考察的臆想和传闻。现代牧区丰富的肉类供应，则要归功于现代畜牧兽医技术的发展，以及现代贸易经济对畜牧业全方位***和引领。
在近现代之前（牧业被纳入市场经济之前），世界各个类型的游牧经济人群皆普遍依赖乳产品为食。
游牧与在其之后出现的传统农业相比，是种极其低效的生产方式。根据国内学者的考证。上世纪初，在川西贫瘠的山地，10亩地能供养一户五口的农人。在中国农业精华地区，一亩地就做到这点。可即使在现代化条件下，杂类草草地环境，兼顾最大生产效率和经济效益的最佳草地放牧密度为3.1～3.2只绵羊/公顷。在内蒙的新巴尔虎旗，养一只羊需要20亩地。而在当地，低于60头羊，一户五口人是无法生活的。也就是说要想同样养活一户五口的牧人，需要1500亩到2000亩才能保证生存。
因此为了能持续以此营生，几乎所有早期的古代牧人都需尽量避免食用牲畜的肉，而多利用动物的毛、乳制品、牵引力。换句话说，当人们学会忍住不吃掉畜养的动物之后，以及如何以食“乳制品”来取代食“肉”，游牧经济才得以出现。因为，这些牲畜等于牧人生活的“本金”，乳制品等于“利息”。如果牧人以肉类为主食，就等于吃掉了“本金”，几年之后就没有“本金”可吃了。
若牧人以畜肉为主食，一个五口之家就必须饲养大量牲畜来维持一年所需的肉食。大量的畜产意味着大量的草食性动物，需要广大牧地来供应其草料；而广大牧地，代表着需更长程的游牧与更多照料、保护牲畜的工作。五口之家的人力，根本无法支撑如此大数量牲畜的放牧及其他工作，也没法稳固拥有此大量畜产所需的草场领域资源。
而且中国北方还流传着这样一句俗语：“家有万贯，带毛不算。”
一场大雪、一场干旱，也就是牧民常说的“白灾”和“黑灾”。瞬间就能最富有和最贫穷的牧人都变成乞丐。更为凄惨的是，雪灾情况下运输断绝，同时需要牧人尽快转移，所以倒毙的牲畜只能吃掉和带走一小部分，绝大部分只能便宜食腐动物。这种情况到了抗灾防灾手段科学化，饲养方式较为先进现代，也是牧人生活的最大困扰。
清代宫廷为什么那么重视人参？
清廷高丽参比较贵重吧，特别是朝鲜的生参比较难得，朝鲜进贡生参也少，都是几两几两的给，要个几斤，立刻就已熟参代替了，物以稀为贵啊。
至于内庭所用的，除了朝鲜进贡的，就是吉林、盛京等地官***的。
人参按照等级分为特等、头等、二等、三等……准许售卖的都是四五等以下，价值一般的。而且还是官方经营售卖的，不是那么容易买得到的。
人参的作用很多，多用于补气，健脾生津和强心之用，康熙帝不喜滥用人参，但是有些病却不得不用~
比如年羹尧就是有心疾，用人参处就不少。也不知是否是家族遗传，雍正曾为贵妃年氏之子皇八子福慧治病，向朝鲜求取生参，不过朝鲜人吝啬的很，大多以以熟参代替了。
年羹尧之兄年希尧写了一本医学著作，叫做《集验良方》，里面不少方子也是需要用人参的，但他对于滥用人参也不赞同，认为应对症入药，切忌庸医滥用人参，以致害人性命。
其语曰：
近日时医专事温补，误死多少富贵人，殊不知湿热之气，愈不愈盛，风水之邪，愈补愈固。彼奄奄一息，存亡顷刻，而操医术者，尚用人参以助其邪，岂有不毙人性命者乎。
可见人参虽然贵重，也非万能，如若不慎，救命之药反成催命散！
人参是我国东北地区盛产的名贵补药，古人称作人参、黄参、血参、土精、地精、海腴等。参，为浸渐之义，以其植物年深渐长而根如人形，故名。
清代兴起于盛产人参的长白山地区，故于入关前即有服用人参治病强身的习俗。入关后，仍沿袭不改。
清代统治者重视人参，积累了丰富的经验，康熙帝对此有深刻的见解。当地区、时令等自然条件已有所不同，在使用人参时也应有所改变。尤其是人参乃属性温的药物，若在盛夏时节服用，或人身体不宜使用此药性时服用，不仅不能起到治病的作用，还可引起反作用。
如，康熙五十一年（1712）七月，江宁织造曹寅（红楼梦的著者曹雪芹的祖父）于扬州办理公务时，感受风寒，卧病数日不起，转成疟疾。苏州织造李煦得知此事，急忙到扬州探望。曹寅向李煦说：“我病时来时去，医生用药不能见效，必得主子圣药救我。但我儿子年小，今若打发他求主子去，目下我身边又无看视之人，求你替我启奏，如同我自己一样。若得赐药，则尚可起死回生，实蒙天恩再造。”李煦见其病势甚重，立即向康熙帝奏报。
玄烨接到奏折后，立即于折上朱批“尔奏好。今欲赐治疟疾的药，恐迟延，所以赐驿马星夜赶去。但疟疾若未转泄痢，还无妨。若转了病，此药用不得。南方庸医，每每用补剂，而伤人者不计其数，须要小心。曹寅元肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的。金鸡纳（满文Jin Jina的音译即奎宁）专治疟疾。”令其不可再服人参。但因曹寅病势太重，于七月二十三日辰时病故。
清制，皇帝赏赐宫廷内外的大臣医疗、药品等，均由太医院应承。
由于人参的属性较热，到雍正朝，清宫中对人参的服用量较以前大为减少。据《太医院用人参药档》统计：雍正十三年，太医院供宫廷内外所有人，全年共支用人参230斤，其中包括赏赐大臣所用人参之数。
据满文《议复档》载：乾隆二十六年（1761）十月，协办大学士尚书鄂弥达患病，乾隆帝差御医治疗，并施恩赏给他人参。
在乾隆帝步入古稀之年后，也常服用人参补充阳气。据《上用人参底簿》记载：乾隆帝于嘉庆二年（17***）十二月初一日始至嘉庆四年（1799）正月初三日止，一年余的时间内共用参脉饮359次，用四等人参37两9钱。
弘历寿至89岁，一生赋诗颇多，赋人参诗有两首。《咏人参》中云：“性温生处喜偏寒，一穗垂如天竺丹；五叶三丫云髻拥，王茎朱实露甘薄。地灵物产资阴力，功著医经著大端；善补补人常受误，名言子产悟宽难。”这里弘历不仅认识到人参的“功著医经”的善补特性，还指出了补之不当而受害的可能。
为了保证帝王们对人参的需求量，清代规定：“严禁私***人参，若有私***者必予重刑。为首者立绞。为从者，旗下人枷号两月，鞭一百，民枷号两月，责四十板。”足见对人参的重视。
到此，以上就是小编对于清代贵族吃野生动物吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于清代贵族吃野生动物吗的4点解答对大家有用。
